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我们未来城市建设未来生活该何去何从?

发布日期:2019-11-04 15:59   来源:未知   阅读:

  我们未来城市的建设,应向绿色 舒适 接近大自然的方向发展,未来的生活也越来越人性化,回归自然。

  未来城市建设的发展方向从不同角度会不一样的憧憬,单从人居环境角度来看,“安居”、“乐业”就涵盖了最佳人居环境的模式。

  百年前霍华德提出了“田园城市”,当时无人问津,又几乎同一时代勒·柯布西耶提出了“光辉城市”,却被西方一致否决。城市的发展模式是一个时代特定的产物,是时间与空间相互作用的结果。一种城市发展模式的提出必然是基于那个特定的历史背景。

  柯布西耶与霍华德是同一时代的两位城市规划的大师,他们生活在同一历史背景之下——城市的急剧扩张,农村人口不断涌入城市,城市光鲜亮丽的外表之下包裹着肮脏、虚伪、道德的沦丧,人们苟活在这座城市,没有尊严,更没有崇高的道德,只是为了生存,而不是生活。

  柯布西耶在他的《光辉城市》中写道:“每天,从世界各地,都有人们朝着巴黎辛苦赶路。他们出现在火车站上,然后来到火车站大街,来到雷恩街……他们被迫挤进这座城市里最肮脏污秽的贫民窟,这些勇猛的兽类失去了利爪,如今被城市的铁笼所囚禁。”

  在这样一个时代大背景之下,两位时代的智者提出了两个看似截然相反,但是有为了同一目的的解决方法:

  另一个由光辉城市所代表的收缩式的城市聚居模式,增加建筑的高度,建造集中式社会住宅区,城市将多出大面积的绿地,而城区面积也会减到最小。

  霍华德对于城市疾病的解决方法是分散。他提出的田园城市是为健康、生活以及产业而设计的城市,它的规模能足以提供丰富的社会生活,但不应超过这一程度;四周要有永久性农业地带围绕,城市的土地归公众所有,由一专业委员会受托掌管。

  霍华德的田园城市所提出的核心解决方法就是疏散城市的密集人口到乡村郊野去。一座完整的田园城市包括了城市和乡村两个部分,城市的四周是被农田所围绕,可以为城市的市民提供新鲜的果蔬。田园城市的居民不仅生活在这里,也在这里工作。

  社会制度在这里也随着城市模式的改变朝着社会主义和的方向发展,所有的土地归全体居民共同所有,使用土地要缴纳租金。城市的收入来自租金;而在土地上进行建设开发获得的土地增值归集体所有。而且田园城市的规模必须加以限制,使每户居民都能极为方便地接近乡村自然空间。

  田园城市“作为城市的一个单位,当人口集聚到一定程度的时候就会开始一座新的田园城市,多座田园城市围绕一个中心城市最后形成一个社会城市。

  对于霍华德提出的田园城市的观点,勒·柯布西耶则相当反对,他认为田园城市只不过是一个前机器时代的迷梦。在他的观点里,霍华德的田园城市是一个不符合历史潮流发展的城市模式,没有利用好大工业化背景之下机器对生产力的提升,对劳动力的解放,无视机器时代的潜力与风险。

  他要提出的城市模型可能更接近与当前时代的发展——一个紧凑高效的城市模型。

  在柯布西耶那个时代,他凭借敏锐的直觉,预感到城市如果继续按照现有的模式发展下去,那么必将走向毁灭。而“光辉城市”通过从建筑、街道、城市交通等各方面的详细规划,为病入膏肓的城市开出的一剂药到病除的良方。

  光辉城市在建筑的结构上,抛弃了坡屋顶,从功能角度上大量采用平屋顶。在平屋顶上设置屋顶花园来弥补建筑对地表的占用,这也就意味着城市住宅的常规布局发生了深刻的变化。

  同时采用“底层架空”的原则,建筑不再需要在地面上为承重墙铺设基础,相反,用立柱来代替架空底层,而且全部柱子仅覆盖住宅基地表面的0.5%左右,这样建筑最底层的楼板被抬高到地面以上,从而使住宅变得更加健康。

  底层架空的出现使得一方面,让建筑的保温隔热的性能有了更大的提高,同时通过远离地面铺设,也利于这些材料的使用,避免遭受破损和腐烂;而另一方面,底层架空也是光辉城市最重要的一个基础,就是它的出现,完全改变了地面上的交通系统,人们可以在建筑下层活动,地面的空间得到了前所未有的释放。

  城市内的建筑在光辉城市中向天空不断延展,在满足舒适性的人体生理需求和满足实用性之间寻找一个平衡。柯布西耶尝试寻求一个适合宜居又能尽可能多的容纳人口的建筑高度,他将人的日常生活空间的高度降低为2.2m,以容纳更多的城市人口。

  传统的街道在光辉城市中不复存在,取而代之的是室内街道的出现,室内街道服务于每一层公寓,这样能够有效的减少现今过多的街道,道路交叉口以及城市拥堵问题。室内街道采用“锯齿形退进”的规则,这样的方式既能增加街道的空间,又能使建筑的形态更加的多元化。

  公寓建筑能够容纳大量的居民居住,柯布西耶构想出了一个“居住单元”,能够容纳5400人,每一个这样的居住单位都配备一系列与家庭生活直接相关的公共服务:社区中心;托儿所;幼儿园等。同时隔音建筑的问世,使得柯布西耶认为自己提出的“室内街道”观点更加具有可行性。

  在清晨,市民走出家门,门外是一条长长的走廊,走过室内街道,在家不远处会有一个垂直交通系统,通过升降可以到达任意楼层。走廊的尽头连接着托儿所,而中学和大学则在大楼外不远处的公园内,学校在公园内也在一定程度避免了当今城市中随时发生的交通事故。

  居民们可以选择到达二层驾车出行,也可以直达一层,步入室外。城市建筑的底层全部采用架空柱的形式,地面层变得无比的畅通,整个城市的地面层是供市民步行,公园分布在城市的各处,绿地面积变得非常的大,整座城市变成了一座花园,而且由于底层架空达到5m,人们的视线不会因此受阻,视野依旧开阔。

  城市的“图——底”关系由原有的以建筑为底,公园为图的关系转换成了以公园绿地为底,建筑为图的“图——底”关系。建筑的屋顶也披上了绿色,屋顶花园,垂直农场开始在这里兴起。集中式的建筑布局让城市空出了大面积的公园绿地,所以尽管城市地面的遍布绿地,其城市的居住密度反而比纽约、伦敦等大城市高。公园中分布了一些公共设施:运动场和游乐设施等。

  行人在这座城市重新变成了主人,机动车被举到了半空,行人免去了路口漫长的等待。公寓二层的停车平台成为了机动车的“港口”,机动车之间通过了二层的快速交通网连接在一起,二层布置的停车港口让驾驶者不再苦苦寻找停车位。行人与机动车处于不同的高度,也就也无需再担心机动车碰撞到行人,大大减少了交通事故,节约了警力。

  在这里,一切活动力求简洁,居民可以在本社区专门的公共服务中心采购各种商品,享受各种日常生活服务。传统的城市生活随着城市街道的消失而淡化,人们在这里将去寻找“基本的快乐”,成为机器时代下“高尚的野蛮人”。城市地表一望无垠的开敞空间,绿色空间,治愈了原本城市中人们空虚麻木的内心。

  霍华德的田园城市有它有价值的一面,它将城市分散开来,让城市和乡村结合,在一定程度上缓解了城市的拥堵,但是针对现代的城市来说,百汇:【BCR 热点】英国脱欧隔夜传来重磅消息。他的这种城市规划方法,并不是最适宜人在现代城市居住的模式,落入只有“安居”没有“乐业”的陷阱。

  上个世纪50年代,美国西部有些城市出现了一些“田园化”的城市,像洛杉矶、菲尼克斯等,他们就落入田园城市的难题里,它们已完全失去了城市的密度,城市如摊大饼一样的扩张,“大马路+独幢住宅+花园”成为了标准模式,使整个城市如同郊区,丧失了一个明确的市中心,中小商业纷纷败落,汽车成为城市中沟通唯一的纽带。这在土地和能源上都将产生巨大的浪费,这一模式也未能久存。

  柯布西耶的光辉城市通过科技的革命,利用种种科技的手段来破解城市难题,这在一定程度上是我们发展的方向。

  事实上,当今中国绝大部分城市也都是朝着柯布西耶所说的往摩天大楼的人口高密度建筑方向前进,但是他们却并没有完全遵循着柯布西耶的理论,只强调了建筑高密度,没有做到城市中以绿色公园为底的基调,更没有大面积的底层架空,和室内街道的实现。当然这些在实际的操作中必然会遇到种种问题而缺乏可实践性,而且柯布所构建的人居环境最为其使用者“人”来说,缺乏了最重要的人情味。

  人不是机械的奴隶,而是机械的主人,在最佳人居环境中“以人为本”的思想也必然是贯穿始终的。

  柯布西耶其实也提出了田园城市,不过他所构筑的“田园城市”与霍华德的田园城市有着空间维度上的区别。他们二者都强调绿色的城市,健康的生活是解决城市顽疾的治愈目标,但是霍华德通过向城市四周蔓延来打造绿色的田园城市,而柯布西耶则是建造了“人工”的“田园城市”,一个高效能的城市,一个不同于霍华德的水平展开的田园城市,一个垂直发展的田园城市。

  田园城市与光辉城市是机器化大时代下人们对于日益凸显的城市问题的两种解决方案。

  这两种方案从理论的高度阐述了当时城市所处困境的原因以及他们所设想的城市规划方式和人居的方式,柯布西耶更是提出了非常详实的方案,更加具有可实践性。而且在具体的实践中,以莱奇沃斯(Letchworth)和韦林(Welwyn)为代表,田园城市也在一定程度上变为了现实。

  对于最佳的人居环境模式,它的核心应该是:人们能够这个环境中安居乐业,真正达到学有所教、劳有所得、病有所医、老有所养、住有所居。而作为最佳人居环境的核心,安居乐业又分为了重要的两部分,“安居”与“乐业”。

  一座城市如果只做到“安居”的时候,不能忘了“乐业”,像我们广大城市片群的郊区地带中出现的“死城”、“鬼城”,就是房地产商只顾着开发住宅楼盘,无节制地建设新小区的结果,由于住宅区周边又没有适合居民的工作,或者说绝大部分居民的工作在远离郊区的城市中心地区,那么这样的居住区他就只是个建筑摆设,最后只能是留下一座空城。

  但是如果又只做到了“乐业”,而没有重视“安居”,那么就又会陷入我们之前讲到的城市中心地带出现的种种城市通病。

  当今,我们的城市仍然存在着霍华德和柯布西耶那个时代的城市通病,特别是在一些发展中国家,这种情况尤为明显。

  以我们国家的城市发展现状为例,在一些经济较为发达的城市中,城市居住密度大,城市绿色空间一再收缩,拥堵不堪的街道,住在远郊的年轻人花费一天中很大一部分时间在上下班的路上,压抑的工作与生活环境,极高的房价和高消费使得人们在城市中感受不到温暖,更多的是冷漠和人性的消失,就像柯布西耶所说的那样,人们在这里迷失了自我,失去了对人最本性最单纯的追求。这一问题似乎是城市发展过程中必须经历的阵痛,城市发展到一定的阶段必然会出现上述的这些“城市病”。

  或许对已有的城市进行改造,增加城市的绿地,或者通过政府的手段来调控房价,甚至强制实行机动车摇号上牌,单双号限行来控制日益拥堵的道路,都不能从根本上来解决这些问题,能带来的只是在一定程度上对病痛的缓解。

  要想真正解决这个难题,顺利的过度到城市的下一个阶段——绿色自由的城市,可能还需要从根本上重新塑造一整个全新的城市。

  马来西亚的碧桂园森林城市,也是基于对未来城市,未来最佳人居环境的尝试,它很大程度上融入了柯布西耶的城市设想,将人车完全分离,将车流移到地下,地面完全是行人和公园,建筑也应用了垂直绿化,在教育、医疗方面做了相应配套的服务,它不再是传统意义上的房地产项目,更多的可能是一座新城的打造。

  ----------------------------------------------最佳人居环境的实现不仅仅是城市规划师们所规划出来就可以达到,它是一个社会政治、经济、文化多方面综合实现的。在霍华德和柯布西耶他们的理想城市中,社会制度也一再被他们提及,如果在西方资本主义社会下,可能永远都无法实现他们的目标,他们向往的城市可能更适合在马克思笔下的社会下建设。

  所以最佳的人居环境的蓝图其实是对一个大同社会的描绘,正如《礼记·礼运》中《大道之行也》写的那样:大道之行也,天下为公,选贤与能,讲信修睦。故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养,男有分,女有归。货恶其弃于地也,不必藏于己;力恶其不出于身也,不必为己。是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作,故外户而不闭,是谓大同。

  未来城市的建设方向最终来讲是一个能满足人们“安居”、“乐业”需求的城市,城市的服务对象永远是以“人”为核心,从上文提到的多个角度对人居环境的改善也是未来城市建设最为重要的发展方向。

  相传开天眼的圣人可以看到四维空间,周边事无巨细都逃不过他的眼睛,因为这个现象描述非常类似我们所描述的四维空间,因为四维空间是由无数个三维空间构成的,从理论上来讲在四维模式下,三维是无所遁形的,但四维空间中的物体在三维中看起来只是一个投影,因为三维缺少其完整表现的一维,因此我们看到的四维物体都是不完整的。

  这也符合对“鬼”描述的穿墙消失的特性,因为这本来就是四维空间的物种,在三维空间中当然直来直去了,而且还能凭空消失!

  当然这似乎是最不靠谱的解释,暗物质只参与弱力和引力,不参与电磁力和强力,因此将注定它在这个尺度上将是一盘散沙,很难聚集成型,因为一个较小的物体开始成型的决定性因素是弱力、强力和电磁力,随后才是引力在更大尺度上发挥作用。不过要提醒下的是,暗物质不参与电磁力,所以即使一团暗物质即使撞到你身上也不会被你看到。